خرجت العدل والإحسان من حركة 20 فبراير بعد أن ساءت العلاقة بين الطرفين في الأسابيع الأخيرة, وشرع الشباب من المستقلين واليساريين يفهمون أنه من غير الممكن بقاء هذا الخليط غير المتجانس قائما على الإطلاق, وبعد أن قرر أتباع الشيخ أن الوطر تم وانقضى من الحركة التي خرجوا باسمها إلى الشارع شهورا طويلة منذ العشرين من فبراير الماضي, وحتى الأحد الأخير الذي رأوا فيه السلاسل بين أيدي الشباب ممن استوعبوا أن نزولهم إلى جانب العدليين في المسيرات يجب أن يكون نزولا محميا أو ألا يكون, خصوصا بعد أن تكاثرت حوادث الاعتداء المعنوية أو المادية من طرف أهل الجماعة على العشرييين, وبعد أن سمعنا ناشطين في الحركة يقولون إنهم يفكرون في الهرب بعيدا عن المغرب تلافيا للضغط الذي تمارسه عليهم جماعة ياسين باستمرار.
قرار العدليين جاء مفاجئا, حتى بالنسبة لبعض مناصريهم وأعضاء جماعتهم الذين كانوا يوم الأحد الفارط يتحدثون عن تصعيد نوعي في النضال عبر حركة 20 فبراير, والذين وجدوا أنفسهم صبيحة الإثنين ملزمين بتفسير قرار لم يتخدوه وإنما تلقته أغلبيتهم من مجلس الإرشاد على شكل بيان يقول بشكل مبهم ماتريد العدل الوصول إليه اليوم في المغرب. البعض قال هدية لبنكيران واستمرار للحظات الهدنة التي أعطيت له من كل الفرقاء السياسيين المحليين, والبعض قال "هو أمر أبعد مايكون عن الهدية لأنه يعني أن العدل والإحسان التي تتظاهر أسبوعيا أمام أنظار الجميع, ستركن مجددا إلى سريتها الشهيرة, وستعود إلى مجالسها الداخلية لكي تهيئ منها ماتريد فعله في البلد الآن", والبعض الثالث قال إن "ياسين مريض, وأن صحته تدهورت جدا في الأيام الأخيرة, وأن هذا التدهور والخوف من تطور خطير في صحة الشيخ هو السبب الرئيس للقرار المفاجئ لأن العدل لايمكن أن تغامر بإبقاء الأنصار في الشارع تزامنا مع ماقد يكون لحظة حاسمة لها ولصراعات الخلافة داخلها".
من بين الآراء الثلاثة سارعت الجماعة لنفي الرأي الثالث. البيان الصادر عنها يقول إن "الشيخ بصحة جيدة, وأنه لاوجود لهذا التفسير نهائيا خلف قرار مجلس الإرشاد", لكن النفي هنا لعب دور التأكيد, خصوصا وأن الكل يعرف بأن الشيخ عبد السلام يعاني من أمراض كثيرة منذ مدة غير هينة, وأن الأمراض انضافت إلى عنصر السن, وهو عنصر عادي لايسلم منه أي آدمي كيفما كان نوعه, وإن كان قادرا على ترؤس مجلس النصيحة في سلا ووجدة والرباط في اللحظة ذاتها مثلما كان يقول ياسين _ غفر الله له _ عن نفسه في أوقات سابقة.
هل ستموت العدل بموت ياسين؟
بداية لا نتمنى لأي كان إلا الخير, ولا نرى أن الحديث عن هذه المسألة يمس بشخص الإنسان ولا بمشاعر المقربين منه, لكن الأمر يندرج هنا في إطار تحليل سياسي مفروض علينا جميعا, لأنه يتعلق بجماعة معارضة قوية, لا وجود فيها لديمقراطية أو لتبادل آراء, بل تخضع بشكل مباشر وواضح لتوجيهات وأوامر الشيخ, الذي يدين له أعضاء الجماعة بالولاء الأعمى, مايعني أن اختفاءه فجأة أو بعد انتظاار معين عن الساحة سيكون له بالتأكيد أثر كبير على كل القرارات التي ستتخذها الجماعة, وسيكون له تأثير أكبر على وحدة الصفوف داخلها في ظل انعدام أي إسم مرشح لخلافة الرجل, ومحقق للإجماع حول إسمه, وفي ظل إيمان عناصر الجماعة وأعضائها وأغلبية المتعاطفين معها أنها لن تعيش حقا إذا ماغاب ياسين يوما.
من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات, ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت, عبارة رنت في الذاكرة الإسلامية كثيرا بعد رحيل الرسول (ص), وهي عنت للمسلمين أن الإسلام كدين بقي بعد الرسول دون إشكال, لكنها بالنسبة لحركات الإسلام السياسي لا تعني أي شيء, لأن هذه الحركات أسست في أغلبها فكرة وجودها على التمحور حول شخص واحد يكون هو الحكم الرئيس فيها, والحاكم الأول والأخير بأمره, لذلك يتوقع الكثيرون أن تنطفئ جذوة العدل والإحسان بمجرد انطفاء جذوة مؤسسها وزعيمها, ولذلك أيضا يرى المتتبعون القريبون من الجماعة ومن عوالمها أن القرار الأخير له علاقة بشكل أو بآخر بصحة الشيخ, وبترتيبات الخلافة داخل جماعته, ولا يستبعدون أن يكون لصعود إسلاميي المؤسسات عبر العدالة والتنمية إلى الحكومة وتسيير شؤونها, صلة أخرى بالتطور الجديد الذي اختارته الجماعة أو فرض عليها, خصوصا بعد أن اتضح أن الخرجات الأسبوعية للحركة التي ركبت عليها العدل والإحسان هي خرجات لن تعطي ثمارها ولو استمرت الدهر كله.
يبقى السؤال الأهم من الجماعة من عوالمها المظلمة كلها هو ذلك المتصل بالجهات التي ستملأ الفراغ الذي ستتركه في الشارع, وهل سيتمكن اليسار "المتشرذم" من إقناع الشباب بالخروج وراءه إلى "البيكنيك الديمقراطي" الذي يرى الكثيرون أنه ملزم بالاستمرار من أجل مزيد من التكريس للمكتسبات التي تمت لحد الآن؟ أم أن الشباب المغربي غير المنتمي ملزم بالبحث عن جهة أخرى تستطيع أن تحمل معه هذا الحلم المغربي الذي يقوده كل نهاية أسبوع إلى الشارع؟
للمستقبل بالتأكيد طريقته للرد علينا, ولنا نحن المزيد من المتابعة والانتظار.
