هذه القضايا أهمّ من هُراء المؤتمر الإخواني الوهّابي
أضيف في 13 نونبر 2017 الساعة 46 : 10
تاريخ الوهّابية معروف بالتكفير، وإلغاء العقل، مع جعل النقل مجرد حاصل، وكأن الله عز وجل أنزل القرآن على مجانين، وليس على عقلاء: [أَفلا تعْقلون].. أما الإخوانية، فدموية، وعلاقتها بالماسونية ليست اليوم موضع شك بدليل الوثائق والاغتيالات التي أقدمت عليها في حق سياسيين، وفلاسفة، ومفكرين.. وفي هذه المقالة، سنتحدث عن وهّابي بامتياز، وهو الشيخ المشعوذ، والكذاب، المدعو [محمّد حسّان]، الشيخ الثري بواسطة الدّين التجاري؛ وبشهادة العلماء، ليست له أية إضافة في الفكر الإسلامي غير الشعوذة، والتهريج، والأكاذيب.. كان [محمد حسّان] ضد الثورة في مصر، واعتبرها فتنة، وأدانها عبر خطبة الجمعة؛ ثم صار مع العسكر، ثم انضم إلى الإخوان، ثم عاد إلى مساندة النظام، ولله في خلقه شؤون.. فهؤلاء هم الأصل في تخلّف الأمّة، وتَشَرذُمِها، واشتعال نيران الفتن فيها.. هؤلاء، هم من حجَروا على العقل، واغتالوا كل من أراد إيقاظه من سباته، ولعلّ اغتيال [مصطفى جُحا] صاحب كتاب [محنة العقل] لخير دليل على ما نسوقه ههنا.. قال الشيخ الكذّاب بالحرف: [لم يثبت أبدا أنِ اختلفَ مُصحفان على وجه الأرض.. فخُذْ مثلا مصحفين من قلب العالم الإسلامي، واستخرِجْ لي خلافاً واحدا بينهما في سورة، أو في آية، أو في كلمة، أو حتى في حرف؛ مستحيل!].. كذبتَ يا شيخ! فالمصاحف المتداولة تُسَفِّهُك، وحتى السور المعروضة في شاشات مختلف تلفزات الدول، والمصحوبة بقراءة المقرئين تكذِّبُك؛ فعلى من تضحك يا شيخ، وتفضلْ ببعض الأمثلة على بعض الاختلافات في الألفاظ، تؤدي إلى اختلافات في المعاني، وهو ما يبرّرونه باختلاف القراءات، ليتنصّلوا من الإشكال: [هنالك تَبْلو نفس ما أسْلَفَتْ]، وفي مُصحف آخر تقرأ [تَتْلو] سورة (يونس) الآية [30] ..[وانظرْ إلى العظام كيف نُنْشِزُها] أي نرفعها؛ وفي مصحف آخر [كيف نُنْشِرُها]، (البقرة) الآية [259].. [إذا ضربْتم في سبيل الله فتبيَّنوا]، وفي مصحف آخر: [فتَتبَّثُوا]، (النساء)، الآية [94].. [إنْ جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبيَّنوا]، وفي مصحف آخر [فتَتَبَّثُوا]؛ الحجرات؛ الآية [06].. [هو الذي أرسل الرياحَ بُشْرًا]؛ وفي مصحف آخر: [نُشُرًا]، وفي مصحف آخر: [نُشْرًا]؛ (الفرقان)؛ الآية [48].. [مالِكِ يوم الدّين]، اسم فاعل من مَلِك؛ وفي مصحف آخر: [مَلِكِ يوم الدّين] صفة لاسم فاعل؛ و[مَلِك] أعمُّ من معنى [مالِك] أي من بيده الأمر، والنهي، ومقاليد كل شيء؛ (الفاتحة)؛ الآية [04].. وها أنت ترى يا شيخ أن هناك اختلافات في الألفاظ، يترتب عنها اختلافات في المعاني، فيما الوحي نزل بلفظ واحد، وليس بلفظين، وبمعنيين، واللفظ لابد أن ينسجم معنًى ومبنًى ومنطقًا مع الآية، وهذا في متناول العقل لو كان هناك عقْل في هذه الأمّة؛ فإذا كان [عثمان] قد جمع الأمة على حرف واحد، فلماذا لا تُجمَع الأمّة على لفظ واحد، ومصحف واحد، ما دام الله واحدًا، والنبي واحدا، والدّين واحدا، ومصدر الوحي واحدا، واللوح المحفوظ واحدا؟ فمثلا [تَبْلو] ليست هي [تَتْلو]؛ و[بُشْرًا] لها معنى يختلف عن معنى [نُشْرًا]، ولا بد أن أحد اللفظين ينسجم لا محالة مع مضمون الآية؛ فما هو؟ سؤال يُطرَح على العلماء، وقد كان أولى بهم أن يجتمعوا لمناقشة هذه المسائل، بدل مناقشة كتاب [العثماني]. أمّا ما تعلّق باختلاف الإعراب، فهناك أمثلة كثيرة، لكن سأكتفي بمثال واحد أخير ومثير، ضمن أمثلة الاختلافات هذه: [قالوا إنَّ هذان لساحران]؛ [قالوا إنْ هذان لساحران]؛ [قالوا إنّ هذين لساحران]؛ فأي المصاحف الثلاثة يحمل الصواب؟ قال أبو عُبيد في [فضائل القرآن]: [حدَّثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: سألتُ عائشةَ عن لحْن القرآن عن قوله تعالى: (إنَّ هذان لساحران) [طه: 63]؛ وعن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) [النساء: 162]؛ وعن قوله تعالى: (إن الذين آمنوا، والذين هادوا، والصّائبون) [المائدة: 69]، فقالت: يابْن أخي، هذا عمل الكُتّاب، أخطؤوا في الكتاب]؛ هذا إسنادٌ صحيح على شرط الشيخين: كتاب [الإتقان في علوم القرآن] لجلال الدين السيوطي؛ المجلد الأول؛ الجزء الثاني صفحة: [193].. هنا يكمن عمل العلماء، ولكن هذا العمل غير مربح، كما أن أكثر الفقهاء غير أكفاء ليناقشوا هذه الأمور بجدية وعقلانية.. فنحن بحاجة لمؤتمرات عملية تناقش هذه الاختلافات بجدية، إلى جانب مراكز علمية لدراسة المراجع، وتنقية التراث مما علق به من تناقضات، وما دُس فيه من إسرائيليات، ومن أحاديث تصادم القرآن، ومن أكاذيب تمس بشخص النبي عليه السلام؛ ولكن هذا يتطلب علماء أكفاء، والأمّة تفتقر لمثل هؤلاء، وتعج بأبغض القرّاء، الباحثين عن المكاسب الدنيوية، والسياسية، والثراء..
تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها
1- حسان هذا وامثاله من الادعياء مكشوفون اليوم
المحارب الرهيب وفتى الشرق العظيم1
انما المهم الان لطالما ان الله جل وعلا تعهد بحفظ القران هنا الطعن لايصح البته فاختلاف بعص الاحرف بالقران فتختلف بعض المعانى فالقران نزل بلسان عربى مبين ولم يكن به تشكيل للحروف كما هو معلوم انما الخوف هنا كما قال الله جل وعلا فى كتابه العظيم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم قولوهذا من عندالله ليترو به ثمنا قليلا والثمن هنا هى الاحكام الالهيه والحدودالالهيه الساميه والوصايا بينما هناكانجل تمالغاءه تماما وهوانجيل برنابا لان به اسم محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
فتخيل معى لو لم يتماكتشاف الصفر كيف كان سيكون حال العالم اليوم بالاقتصاد والبنوك والجبر والحساب وكذلك علامة التشكيل من صمه ونصب وفتحه وهمزه لو لم يقوم المخلصون بالامه من وضعها بالقران لجرى هناك اختلافات كبرى فى القراءات اما المعنى فمحال لان القران هولسان امة العرب والا بماذا يتميز العرب عن غيرهم سوى ان الله العلى القدير اختارهم واختار لغتهم للنبوءه ولتلاوة كتابه العظيم بلغه عربيه اما مهزلة التكفير فقد اصبحت اليوم تحصيل حاصل اتفضل معى هاهو الصغلوك المدعو ياسر حبيب خرج يشتم ام المؤمنين عائشه فوجد المال والدعم وهو يعلن بانه صحفى بالاساس بينما يقال له اليوم ايه عظمى فاذن وجدها فرصه للمتاجره بالدين نفس الامر محمد حسان وهاهوامام امريكى اسود عينته اميركا ليؤم المسلمين باكبر مساجدها وهو يعلن انه من المثليين جنسيا وانه يقوم وبشكل حلال شرعيا بعقد زواج المثليين من المسلمين والمسلمات باميركا اما الوهابيه فتلك صنفها ماتريد حركه عقائديه او سياسيه فكل شىء يتم تصنيفه السلفيه اصبحت جهاديه وحزبيه مدمقرطه والديموقراطيه ترفض قبول اى حزب دينى او مذهبى طائفى او قبلى اواثنى او عرقى بينما البهائم اليوم متمسكون باللعب لاجل الاصوات الانتخابيه باللعب الحزبى الديموقراطى باسم الاديان لكسب مزيد من الاصوات للحزب واللعب هنا اسلاموى مسيحى يهودى وبوذى ايضا من هنا تتعف انت وغيرك على حقيقة صراع وحوار الحضارات والاديان والثقافات ونهاية التاريخ ذلك الصراع الاممى الرهيب الذى اتشرف بقيادته فى مواجهة جميع هؤلاء الادعياء والطغاة وعالميا لابل امميا
اهلا وسهلا بكفى ساحة الوغى والصراع واهلا بالجميع وللملمات اربابها
مع التحيه
هاهى بغير نقطه ومعناها عند بعض العرب مقزز انما عندما تكمل الجمله سوف تجد ان السياق يقول بعض وليس بعص انها نقطه قلبت الكلمه راسا على عقب اذن من هنا يصبح لسان العرب ولغة العرب شامله وواسعه ويعرفها اصحابها بالفطره
والنبى محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يقول اوتيت جوامع الكلم
فانظر الى اغنيه هنديه على سبيل المثال سوف تجد كلاما كثيرا فقط ليقول المغنى تعالى معى نصعد الجبل بينما لغة العرب لغة القران مختصره بشكل الهى رائع كيف والله جل وعلا اختار تلك اللغه العربيه السلسه والجامعه للقران العظيم
المحارب الرهيب وفتى الشرق العظيم1
